本能的沉默-幕雪无痕第3部分阅读（1/2）

地震发生时，恰逢凌晨，很多人从睡梦中惊醒，仓皇出逃。灾区满目可见破碎玻璃、倒塌房屋、断裂桥梁和倾翻车辆，触目惊心的惨状仿佛《2012》电影中的世界末日。“地震造成摇晃持续的时间虽然只有短短3分钟，但却让人感觉永无止境一般，就像好莱坞恐怖电影那样。”灾民如是说。

2月28日，在圣地亚哥西南322公里的海滨度假胜地佩尤韦，三名警察正在受到海啸袭击后凌乱不堪的海滩上搜索遇难者。

2月27日，智利总统巴切莱特乘坐直升机视察康塞普西翁的损毁情况。“在我的人生中绝对没有经历过这样的事情，它就像是世界末日。”

当88级大地震来临时，智利特木科市的人们似乎还没怎么反应过来。在接受电视台采访时，他们战战兢兢地讲述自己的感受，恍若世界末日就在眼前。

根据美国地震勘测局报告，智利康塞普西翁省于当地时间2月27日凌晨发生里氏88级强烈地震，释放的能量是前不久海地大地震的800倍。截至北京时间3月2日22时，智利地震共造成750人死亡。

尽管距离震中足有300多公里，但智利特木科市的人们脑海中浮现的却一直都是六个星期前海地大地震的惨状，他们害怕悲剧会再一次上演。

2011年3月11日，日本9级大地震并引发大海啸后，接着是核危机。美国9个州的龙卷、欧洲比利时的无政府状态，欧债危机，各地多起火灾，多国动乱，火山爆发，强对流天气中的冰雹，沙尘暴，大陆南北出现的卖菜难，干旱，以上种种似乎就是科幻片《2012》的真实再现，世界乱了，看着这些网页，此时我的脑中顿时响起乔洋的歌曲《二零一二》

乌云笼罩 配合预言出现

我呆在人群里面

只能祈祷身边的你安全

愿奇迹给个光点

人们自私的脸都为了活过今天

无疑暴漏真实的假面

传说流过千年都以为不会实现

恰巧留我在人世间

一座城日日夜夜模糊了记忆的从前

一眨眼眼泪全滴成线接力般的蔓延

墓碑前除了悼念 只剩下末世怨言

为何要残忍抹去 这片蓝天

废墟里捡起被血污染童年的旧相片

仿佛又看见妈妈露出了慈祥的笑脸

凭什么在一转眼 悲伤堆满了家园

灵魂归宿的天堂 歌声蔓延

说唱光 触摸不到光

人类行为肮脏

只有少数善类才会拥有一丝希望

被自然报复心慌

又能否止战止殇

是否又想起儿时依妈妈的肩膀

我站远方看街上人们拼命抢

都为了灾难过后自己能有一口粮

他为了自私的行为不惜代价甚至开枪

她为了只是让自己能够过的更漂亮

一座城日日夜夜模糊了记忆的从前

一眨眼眼泪全滴成线接力般的蔓延

墓碑前除了悼念 只剩下末世怨言

为何要残忍抹去 这片蓝天

废墟里捡起被血污染童年的旧相片

仿佛又看见妈妈露出了慈祥的笑脸

凭什么在一转眼 悲伤堆满了家园

灵魂归宿的天堂 歌声蔓延

如果你还能在来一次

会不会更加珍惜身边的事

别让自己生命就这样飞逝

别等到世界末日才知道后悔当时

韩国著名预言《格庵遗录》里说“世上万事细细察 真虚梦事去无迹 高坮广室前玉沓 空手来世空手去 人生一死不归客 一坯黄土归可怜 此事彼事亡世事 前进前进新建屋”

更多精彩图书尽在---辣文

正文 9-妙贤世界里有座仙山，叫通灵山

三

沈萍给我打了电话，话音里带着哭声，说是肖卫出事了，她让我赶快到她家来。

我从城南的天润小区驱车飞速赶往城北的景园小区，也就几分钟的路程。昨天下午六点我把肖卫送回家，这一个对时的时间究竟发生了什么？昨天下午六点前，我们两人顺路去了趟离小城只有十几里地的温泉度假村，道路上空的横幅和路边墙壁上的标语醒目，到了度假村，停车场里满是公车，进出口有警务执勤。看来是要开每年一次的两会。想去泡个温泉也只有改天了。正想着昨天的事情，车已来到肖卫的住宅楼前，我把宝石蓝的君威停靠在肖卫的钻石银的欧风旁边。

沈萍开了五楼的防盗门，眼泪婆娑。在宽敞的客厅坐下，沈萍说昨天晚上十点，我和儿子都睡了，肖卫还没有睡。听见有敲门声，肖卫去看了一下，回来对我说，有三个穿制服的在敲门。我心里一惊，恐惧的记忆瞬间在我脑子里闪现，过去的一幕幕，我浑身发抖。肖卫说先不开门。我很快穿上衣服。门又被敲了几分钟，随后听见咚咚咚下楼梯的声音。过了会，我听见院子里的电话声，说是家里没人。肖卫静静的站在后窗子边看着窗外，说是有一辆警车停在楼房不远处，过了会就换了地方，停在能看见五楼的一栋楼前，息火灭了灯。车上下来一个人打着手电，来到我家的车边，手电光往车窗里照，又绕着车身看轮胎。看完就回到他的车上。

大概到半夜两点，车开走了。我半梦半醒，紧张的心情慢慢平静了些。肖卫坐靠在床上，想着事情。

早上六点多，儿子刚走出家门上学不久，车又来了。肖卫静静的看了看我，好像做出了一个决定。八点前我给我的一个同事打了电话，叫她给我请一天的假。过了会又听见敲门声。肖卫看了看我，走出卧室，开了门。紧接着就是我非常熟悉的场景。

最后又下楼搜查了轿车。又回到我的客厅，我极不情愿的在扣押一台电脑主机和其他物品的单子上签了字。全程有照相机拍照。

肖卫走了以后，我想他应该很快会回来。下午六点多，一个座机号码打到我家的座机上，说，肖卫已经被刑事拘留，让家属准备铺盖，送到城西看守所。我对着话筒大喊，没有证据你们凭什么抓人？对方底气不足的回应说，我们有证据的。就挂断了电话。

沈萍一口气讲完，看着我，眼睛里泪光闪闪。厚玻璃茶几上还放着肖卫留下的皮夹，还有车钥匙。我看着沈萍一夜间憔悴的脸颊，说，你去收拾穿的和被褥。

夜幕早已降临。到城西看守所是十几分钟的路。沈萍显得镇定了些，这些对她已经不是第一次了。我知道那两年，沈萍几乎是两三个月去省城北州市的山上看望肖卫一次。肖卫有一次对我感概道，我的女人何尝仅仅柔情似水，我有时感受着手心里的温柔，却想着前世“她又是一段怎样的和我的缘”。欧风轻飘的飞驰，转眼到了地方，高墙大院，第一道门旁有值班室，有人值班。沈萍前去报明身份，铺盖和衣物送了进去。

肖卫躺在大通铺的末位，这样的环境他并不陌生。他在看守所的原来的地方呆过一年，七年前秦川县招商搞房地产开发，在原地建起天润小区。也使对面的政法大楼及政府大院消失，建起鼎盛嘉园。市场经济的大潮冲击着一切有形与无形的界墙，小城也无法被禁锢。新看守所在城西，有三道大门，高墙大院电网。

肖卫睡着已经是后半夜了，脑子里像是在过电影，又像是在穿越时空隧道，现代的、古装的、远古的，不像是幻觉，感觉身临其境。

在三界外的一个层次中，有一个单元世界，叫妙贤世界，为妙贤仙子主持。妙贤仙子，端庄淑雅，云髻高挽，衣裳亮丽。座骑是一只金色的凤凰。仙子有时坐在凤凰上，手执玉笛，吹奏仙乐，凤凰就盘旋起舞，百鸟云集相随，场面蔚为壮观。而妙贤仙子则是“我”在下走过程中，曾经在那个层次中的形像。

妙贤世界里有座仙山，叫通灵山。通灵山的一块山石上，长着一株仙草，叫通灵草。通灵草只有两片叶子，绿的可爱，有时和飞来的仙鸟交谈。一天，仙草看着仙鹤头顶的一点红色，觉的这红色盈盈欲滴，十分好看，就一动不动的看。仙鹤说，“你喜欢红色，我送你一个东西，你等着我。”说完，仙鹤飞走了。不多时飞了回来，口中衔着一枚紫红色果子。仙鹤把果子放在仙草叶子中间，果子发出清脆笑声，里面出现一个胖乎乎的小女孩儿形像。仙鹤说，“果子在山后的仙石上，已经很长时间了，我把它衔来给你作伴。”仙草道谢，喜悦非常。果子也很高兴。慢慢的这颗果子变成了红色，有时一动不动的待在叶子上；有时在叶子中间滴溜溜直转，且能发出光芒；有时从仙草上跳出，或在飞来的鸟儿头顶上转，或在张开翅膀的鸟背上来回跑，与仙鸟玩耍。时间长了，果子有时变成花朵，在仙草间摇曳，与仙草浑然一体。来这的仙鸟都称它们为子母仙草。

后来妙贤仙子下走，要到人间去。仙子下走时，凤凰正在通灵山上临近子母仙草的一块山石上歇息。子母仙草的果子非常喜欢凤凰，凤凰休息时，果子跑到它的身边玩耍。凤凰不经意间嘴张开，果子看见凤凰体内仿佛就象一个通透的世界，于是玩心大起，想進去看个究竟。于是，化作一团紫气，進入凤凰体内。凤凰恍惚间，只觉的進入嘴里一个东西，很柔软，轻若无物，醒来后，也未觉异常。

凤凰回来后，得知仙子已经下走，就不顾一切的想去追随仙子。这时，一纸天书出现，上面写着（大意）子母仙草的果实，是历经无数岁月长成的，凤凰无意中吃了仙果，造成子母仙草子母分离，欠下仙草的，要偿还。

更多精彩图书尽在---辣文

正文 10-我们陷入了一个没有精神追求的高度迷失的时代

凤凰看完，愣住了。这时，又一纸非同寻常的天书出现，上边写着“誓约” 两个字，下面文字大意是凤凰下走，帮助历炼仙果，可偿还仙草；凤凰下走寻找主人，要为众生承受苦难，为后世留下文化，到正法前，会被锁在另外空间。

凤凰看完誓约，出于对主人得法非常坚信的这一念，接受了宇宙中旧势力的安排，用嘴在誓约上签了字，然后下走，寻找主人去了。在不断下走的过程中，凤凰与一些下走的仙鸟结伴而行。凤凰拜托一只仪态万方的蓝孔雀，希望蓝孔雀以后能帮助自己。蓝孔雀说，“如果有可能，我一定尽最大努力来帮助你。”

再说仙果，進入凤凰体内之后，觉的这里是一个很奥妙、很广阔的世界，便不愿出来。在里面漫游时，凤凰下走，果子逐渐觉的下界险恶，便越发不想出来了。凤凰一次次浴火重生时，这颗果子起到类似仙丹的作用，似清凉甘露，既能减轻凤凰些许苦楚，自己也经受了历炼。

到了一定时期，宇宙中旧势力的神派出四个神灵，手执无形锁，在凤凰又一次浴火重生前，将凤凰撵進凤凰山，在梧桐树间布下无形锁，锁住凤凰，把它的脚缠绕着锁在山石上，从此凤凰不得自由。就这样，凤凰被锁在山石上，有时似睡非睡，似醒非醒，困顿不堪。仙果偶尔也发出叹息之声，让凤凰觉的自己并不孤单。凤凰有时心内焦躁，心力交瘁到极点时，眼前闪现红色花瓣，落英缤纷，组成四个字等待正法。这样的情景出现过数十次。

也不知过了多长时间。一天，凤凰听到了美妙的音乐，那是来自人间的仙乐。后来凤凰又听到“普度”之声响起，静静的倾听着，内心舒展，感到得救的时刻要到来了，希望在心头涌动。仙果也时常在动，有时显现出一个小女孩儿形像，静静的坐着。在那个空间中，时间又过去了上千年，凤凰还未得救，好在天音不断，能驱走凤凰的疲倦和内心的焦躁，时时感受到一种清凉。

“我”终于看见了山石迸裂，凤凰已挣脱无形锁，获得自由，在天宇中飞翔。仙果这时也从凤凰口中吐出，发出光芒，有时化作红衣小女孩儿，与凤凰玩耍。

此时，肖卫也从梦中醒来，号子里长明灯亮着，房顶对角的两个球形摄像头里面的红光隐约可见。

四

中华文化在创始之初便为道家文化，“人文初祖” 黄帝也是道家思想（“黄老之学” ）的创始人。黄帝曾经在崆峒山上向仙人广成子求道，广成子被黄帝诚心所感，传道于黄帝，黄帝依广成子所教之道，静修养身，在一百二十岁时，乘龙白日升天。他和老子一起并称为道教始祖。“中国”--中道之国，我们祖先黄帝所开创的由道家修炼文化指导下的这个文化，称之为中国。黄帝开创的这个民族，以道家文化为核心的民族，就是中华民族。

老子《道德经》五千言对后世中国带来了巨大深远的影响， “道德”二字内涵寓意深远。

当历史走到春秋末年的时候，大道之光终于暗淡了下去。「大道废，有仁义」，当人们的道德开始走向衰败时，孔子背负着规范人们思想的使命来到世间。

中国子学把道家修炼内容儒学化，降为常人文化中的修养。儒家文化是对道家文化的继承，其思想深受道家影响，是道家文化在现实层面的反映。《老子》一书五千言是在道的层次上言说事物，应对人事时，自然也是以道的标准来衡量社会并施行教化的。道法自然向下衍生出自然伦理，儒家的自然伦理关系是道法自然的一种体现。

儒家的学说在实践道的层次上比道家低。孔子之后，出世的道学隐没，入世的仁学却被发扬光大。后继者象孟子讲浩然正气、讲义、性善，这都缺少“道”的论述，无形中斩断道学。所以儒家讲有为之法，注重入世修养，“修养”的目的在于构建人类的道德伦理和价值理想，以伦理之学作为处世之原则，体现的是善与仁的追求，从“仁义礼智信”的人格品行追求到“致中和”的行为规范，儒家修养以中庸之道实践其人事层次的治世理想，达到“修身、齐家、治国、平天下”的理想状态。

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” “身”不是生下来就是好的，一定要“修”。《大学》讲“自天下以至于庶人，壹是皆以修身为本” 。修身要从格物致知，诚意正心做起，就是说每个人要有实在的知识，真诚的意志，纯正的心思，首先要做一个善人和君子。由善人和君子组成的家，自然是基础稳固。“君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也慈者，所以使众也。” 这就叫做“齐”，家家户户先治理整齐了，然后才谈治国；国治了，然后才谈平天下。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。”这是一套非常完整的处世治世哲学。“仁义礼智信，温良恭俭让”，古代儒家的正统教育，在历史上曾造就了中华民族“礼仪之邦”的美名。

中国古代儒家的仁政，是正统文化的柔性治理，是真正纯正的政治。君王以仁义治理天下，走的是王道御天下的道路。君主欲奉天承运，治理万民，必先修养其身，以德服天下。所以孔子说“故远人不服，则修文德以来之。”这就是中国的王道作风，与霸道完全不同。王道尚“德”，霸道尚“力”。惟有以王道治世，才能长保国家安定富强。邵雍说“中原之师，仁义为主，仁义既失，四夷来侮。”这正是对中华历史上外族入侵的最好注解，适用于五胡十六国，五代十国，宋末，明末的历史总结。

儒家是入世的学问，但是，儒家文化的核心却是以道为本的。孔子问礼于老子，表面问礼内藏高层次道学的承传，故孔子有&ot;朝闻道、夕死可矣&ot;的心语，位列儒家群经之首的典籍正是&ot;易经&ot;。儒道同源，儒家的修行到了高层次上是属于道家的。孔子不语怪力乱神，并不是说他不相信神，孔子只是把&ot;道&ot;中适合于人的部份传出来了。所以历史上有很多大儒也都是大隐之士，不但具备“修身、齐家、治国、平天下”的安邦治国之才，同时又都是乐天知命的达观之士，具有&ot;道&ot;的品格。由此可见，“性命之学”和“修养功夫”两者之间是相互贯通的，修炼的理可以指导修养，修养可以通向修炼。邵雍的诗《天人吟》“天学修心，人学修身。身安心乐，乃见天人。” 正体现了“性命之学”和“修养功夫”两者之间的深刻内涵。

儒家文化所规范的是家庭伦理，再将家庭伦理推广到社会生活和政治中。近两千五百年来，中华文化的入世部份基本上以儒家文化为主导。自鲁哀公立庙祭孔开始，汉高祖用儒家的礼节制定朝仪；汉武帝罢黜百家，独尊儒术；唐太宗追封孔子为文宣王，到清圣祖康熙大帝手书“万世师表”四字于曲阜孔庙等等，历朝历代对孔子都有追封或祭祀，即使是在汉化程度最浅的元朝，元成宗也加封孔子为“大成至圣文宣王”。孔子对人类的影响早已超越国界，不仅日本、韩国、越南等亚洲国家承续了部份儒家思想，即使西方启蒙时代的大哲学家伏尔泰也自称是孔子的学生。

物质、精神，这是深入人心的一种对于世界构成的哲学分解，按照这个分类来对照，我们所处的时代显然是“物质随着欲望超前发达、精神随着欲望极端迷失”的年代。孔子当年曾经形容春秋战国时代“礼崩乐坏”，那么对照当下，这个词显然已经不能概括我们所处时代的精神现状，没有统一的“礼”可以参考，一切都被打破了；没有华美的“乐章”可以流传，一切只是追求短暂的流行，我们陷入了一个没有道德标准、没有精神追求的高度迷失的时代。

更多精彩图书尽在---辣文

正文 11-孔子的在天之灵俯视着人间 悲嘘不已

“大道废，有仁义”，可以说，在“人之初、性本善”的远古时代，即使没有圣人之说、没有宗教文化的诱导，百姓依然可以天然纯朴的、依天道而行走在这个世界上。那是一个遥远的、神秘的、没有文字记载的时代，那是一个比尧、舜、禹以德治理天下更接近于“天人合一”的年代，正所谓“至人无己、神人无功、圣人无名”。